sosyomat.com

ece ayhan hakkında

~49 ahkam var. 1 2 3 önceki sayfa »

Silgiler silerken silinirler de....diyebilmiştir veya demeyi bilmiştir.

Klasik çağ Alman idealistlerine Marks'ı da ekleyerek "güzelim Ren düşüncesi" başlığı yaratma onuru da ona aittir.

"Kara gerçeklikte cesaretli olan aslandır; zincirsiz olan padişah" dediği de vakidir.

Pek değerli bir adamdır.

Pir Fuzuli   20 Mayıs 2008 02:13        (0 puan)  |    
rapor et



şiirler alırım anlamlar satarım şiirci geldi şiiirciiiiii

etiketsiz   13 Nisan 2008 14:28        (0 puan)  |    
rapor et



"Çocuklar çiçeklerin koynunda uyumalıydı değil mi?"

aglayanduvar   02 Şubat 2008 09:06        (0 puan)  |    
rapor et



cehennet adam yani azbuçuk nihilist...
iyi bir altyapısı var tarihte.
eşcinselliğin yapışkan ve kusturucu kokuları.
az öz güçlü dizeler.
kelime ve anlam kırıcısı.
muazzam devlet heykelleri kırıcısı.

..................................................................................

YALINAYAK ŞİİRDİR

1.Biz tüzüklerle çarpışarak büyüdük kardeşim

Emrazı Zühreviye Hastanesi'ne kapatıldı anamız
Adıyla çalışan ermiş Sirkeci kadınlarındandır

Şeker atar hâlâ mazgallardan Cankurtaran'da
Acı Bacı'nın acı bilmez uçurtma çocuklarına

Yıl sonu müsamerelerine kimler çıkarılmaz?

2.Velhasıl onlar vurdu biz büyüdük kardeşim

Babamız dövüldü güllabici odunlarla tımarhanede
Acaba halk nedir diye düşünür arada işittiği

Dudullu'dan tâ Salacak'a koşarak alkışlayalım
Fazla babalarıyla dondurma yiyen çocukları

Hangi çocukların neye imrenmesi yalınayak şiirdir?

Ece AYHAN

huzunsari   03 Ocak 2008 14:24        (0 puan)  |    
rapor et



"şiirsizler düşmanlarım ayağa kalksınlar"

"...tutakında seviyorum yazılı bir tabancaya koşardın."

.................... ece ayhan

huzunsari   02 Ocak 2008 11:44        (0 puan)  |    
rapor et



Koparılmış kürt çiçekleri...

huzunsari   02 Ocak 2008 11:43        (0 puan)  |    
rapor et



nazım hikmete kartpostal şair i deme gafletinde bulunan insan... cevap olarak can yücel tarafından 'kart sensin postal da sana girsin' cümlesiyle oturtturulmuştur..

zerbela   03 Kasım 2007 20:08        (0 puan)  |    
rapor et



AÇIK ATLAS

Hayattan ders veriyor diye
öğretmenleri kızdıran
Tuzu bir bulmuş çocukları
saklamadan güldüren dünyaya
Su kaçırmaz bir eşeğin sesine
açıktır penceresi
Bir sınıfın, batı son dersinde,
kuşluk vakti

Meşeler yapraklanınca bir tuhaf
olurlar işte
Koparılmış kürt çiçekleri,
hatırlayarak amcalarını
Azınlıkta oldukları bir okulda bile,
sorarlar soru
Neden feriklerin ve eşeklerin
memeleri vardır?

En arka sırada çift dikişliler,
sınavda en öne
İntihara ve denizde nasıl boğulmaya çalışırlar
Yalnız Orta Doğu'da el altında
satılan bir atlas
Kim demiş on sekiz yaşından
küçükler okuyamaz

Bakıldı ki kum saati, ters çevrilmiş,
çıt, usul isa asi olmuş
İkinci karnede babası yarısını
silahıyla dışarda bırakıp
Öyle öğretildiği için saygılı,
sınıfa giren parmak çocuğun
Boş yerine, girilmeyen bir dersin denizi,
gelip oturmuş

Açık kalmış atlası, deniz taşmıştır,
darılmasın Fırat ama

Hayatın orta öğretmeni sustu, dondu
gülmeleri çocukların
Bir cenaze töreninde daha ölümlü
karşılamaya götürüleceğiz

Efendiler! Eşekler susabilirler
Ne yani çocuklar hiç gülmeyecekler?"

Ece Ayhan

Ece'nin şiirinde Kürt gerçekliği
'Açık Atlas' sivil bir şiir olduğu kadar, bugün Kürt gençliğinin geldiği noktayı 60'lı yıllarda tespit etmesiyle de önemli.

Ece Ayhan şiiri genel olarak resmi devlet ideolojisi, verili tarih anlayışı ve kültürle hesaplaşmış, tüm ezberleri bozmuş sivil bir şiirdir. Bu yazıda Ece Ayhan'ın 1960'li yılların sonunda yazıldığı muhtemel 'Açık Atlas' şiirini ele alarak, içindeki Kürt gerçekliğine dikkat çekmek istiyorum. 'Açık Atlas' şiiri, devletin Kürt sorununa bakışının ciddi bir eleştirisidir. Şiir, Kürtlere bakıştaki ideolojik çarpıtmaları, yoksayıcı şiddet ve baskı politikalarını iliklerine kadar hisseden Kürt gençlerinin anlatıldığı ve aynı zamanda ink�rcı politikalarla Kürt dili ve kültürünün yok sayılmasının da mümkün olamayacağının belgesidir. Şiir, anadili yasaklanan, kültürünü yaşaması engellenen bir Kürt gencinin içinde nasıl bir direniş ruhu yarattığının anlatıldığı siyasi bir şiirdir. İlk bölümlerinde anadilin insanlar için vazgeçilmez olduğu ve anadilinde eğitim alamayan bir Kürt gencinin yaşadığı gerçeklik ortaya seriliyor. Eğitim aldığı dile yabancı ama buna karşın yine de sınıfta 'tuzu bulmuş' çocuklardaki edayla 'hayattan ders verme'si, iktidarı -öğretmeni- kızdırmaya yetiyor. Şiirin sonraki bölümlerinde anadiliyle kültürünü yaşaması yasaklı gencin iktidar aygıtına karşı kendi içinde nasıl bir eylemsellik geliştirdiği işleniyor. Şiir bu iki durumu birbirlerini takip eden ve iç içe geçmiş süreçler olarak ortaya koyuyor. Şiirde, eğitim aldığı dili sonradan öğrenmiş ve bu dilde kendini ifade etmede 'yetersiz' ama yine de 'hayattan ders verecek' kadar iktidarı kızdıran bilinçli bir eylemin var olduğunun altı çiziliyor. Bu durum şiirin sonraki bölümlerinde dizelerle kendini açığa çıkarıyor. 'Koparılmış Kürt çiçekleri' dizesi bir sürgün hayatının varlığını ortaya koyuyor. 'Bir sınıfın, batı son dersinde, kuşluk vakti' dizesindeki 'batı', şiire tema olarak seçilen durumdaki öğrencinin yaşadığı sürgüne işaret ediyor. Böyleyken bile inatçılığı, eylemciliği ve çatışma durumunu azınlıkta bulunduğu bir sınıfta bile 'sorular sorarak' ortaya koyacak kadar asiliği de var.

'Neden feriklerin ve eşeklerin memeleri vardır?' Şiirin sızısı burada başlıyor. Onlar sınıfta en arka sırada otururlar, çift dikişlidirler ve sınavda ön sırada sigaya çekilirler. Yine de 'Yalnız Ortadoğu'da el altında satılan bir atlas / Kim demiş on sekiz yaşından küçükler okuyamaz...' Şiirin üçüncü bölümünde kimlik mücadelesi daha da netleştiriliyor. İnk�rcı politikaların yarattığı çatışmanın ciddiyeti ve boyutu bu bölümdedir. 'İntihara ve denize nasıl boğulmaya çalışırlar' dizesiyle 'Kürt yoktur' söylemini kabul etmenin bir 'intihar' anlamına geleceği vurgulanırken, 'Usul İsa'nın bir mazlumluk duygusuyla 'öfke' içinde hareket etmediği, siyasal bir oluşumla ilgilendiği net veriliyor. Şiirin dördüncü bölümünde ise 'Usul İsa', 'kum saatini' ters çeviriyor ve 'İkinci karnede babası yarısını silahıyla dışarda bırakıp' dizesi mücadelenin yöntemini anlatıyor. Şiir boyunca resmi söylemle çatışma üzerinde duran şair, kimlik mücadelesi içindeki öğrencinin 'saygılılık' haline de dikkat çekerek, bu 'saygılılık' halinin bilinçaltındaki sosyolojik 'ailevi-gelenek-görenek- kodlamalarına vurgu yapıyor. Şiirin finali ise, bir 'ölümün' açık bıraktığı atlasın boşluğunun, bir umut gibi 'girilmeyen bir dersin denizi, gelip oturmuştur' dizesiyle göz önüne seriyor. Şair tarafını hiç gizlemeden, 'darılmasın Fırat ama' diyerek, 'Usul İsa'nın ölümünü bir denizle betimliyor. Ölüm tüm 'çocukların' gülmelerini 'donduruyor.' Son dizelerde ise doğrudan iktidara sesleniş ve özeleştiriye çağrı var. Şair, açıkça yazmasa da resmi ideolojinin 'kuyruklu Kürtler' söylemini de 'Efendiler! Eşekler susabilirler' dizesiyle tersyüz ediyor. Ama 'eşeklerin' susmuş olması neyi değiştirir ki? Hayatın iktidarla çatışması özgürlüğün soylu savaşçılarıyla devam edecektir. Şair iktidarların ucubeliğini de vurgulayarak soruyor sorusunu: 'Ne yani çocuklar hiç gülmeyecek mi?'
Bayram Balcı

serasesus   26 Eylül 2007 02:02        (0 puan)  |    
rapor et



Dil bilgisi kurallarıyla oynayarak o ana dek yazılmamış bir şiirin izini sürer Ece Ayhan.Dilde ve anlatımda deformasyon esastır.Resmi tarihe başkaldırır.Sivil itaatsiz'dir.

Ece ismi sanılanın aksine dişil değil hem dişil hem eril bir isimdir.

MorKulhani   30 Ağustos 2007 16:50        (1 puan)  |    
rapor et



"şiir kelimelerle kurulur bir tuhaf düzendir, fakat şiir herhalükarda kelimeleri aşar. şiir kelimeleri aşkın bir kavramın ifadesi olmak zorundadır. kelimeler başlıbaşına birtakım aptal sembollerden başka bir şey değillerdir çünkü.
şiirimle, bilinmiyenle uzak ve yakın akrabalıkları olan olumsuz gözlü bir takım güzel insanları ve bir takım hüzün tramvaylarını siyah-beyaz bileşimlerle anlatırım, anlatmak isterim. bunları, bütün sistemlerden, hatta hümanizma perspektiflerinden de uzak ortamlarda, sokaklarda konuşurum. benim bildiğim bir iyi şey şudur: aşağı yukarı her ozanın kendini sistemlerden, perspektiflerden uzak tutacak bir sağduyusu, bir sağbeyenisi vardır. ya da azından olmalıdır.
şiirim, bütün o olumsuz görünüşlerine rağmen herhalükarda insanın incinmemesini gözetir, bunu söylemek isterim. şiirim, insanı yalnız bırakmayı, yalnız kılmayı amaçlıyor işte. çılgın kalabalıklardan uzak. şiirimi, insanı bir takım sokaklardan geçirdikten sonra nihayet çıkmaz bir sokak'ta öyle bırakıvermesinin nedeni belki de budur işte. bizler ne de olsa yüzyıllar boyu enflasyon çağının çocuklarıyız hep. bizlerin fotoğrafları böyle hep negatif görünüşlü bunda bizim suçumuz ne?"

der ece ayhan. ve başka söze de gerek yoktur.

stentor   13 Haziran 2007 21:15        (1 puan)  |    
rapor et



Ece Ayhan sadece okunmak için değildir. Ece Ayhan'ı bilmek gerekir. Ve bilmek Lorca'nın dediği gibi "lanetlidir." Ece Ayhan'ı bilmenin laneti herkesin üstüne olsun!

basasagi   07 Haziran 2007 18:31        (1 puan)  |    
rapor et



kimseyi beğenmeyen.. dilbilgisi kurallarını değiştirmeye çalışan.. kadın ismine sahip olduğu için bilmeyenlerin "ha şu sarışın kadın mı" gibi sorularına mağzur kalabilen erkek adam şair

GraphX   10 Mayıs 2007 09:24        (1 puan)  |    
rapor et



SİVİL DENEMELER KARA

Sarışın(Kemalist)tarihe karşı Karaşın(Esmer tenliler) olmak...Yada hayata karamsar bakmak: Çünkü Kötülük toplumu meclisliklerde toplanır(Ak-Partiye Karşı Kara-Sivil olmak)...

Kısacası Yeniçeri ocağı kaldırılmamıştır. Başkent Değiştirmiştir. (İstanbul-Ankara hattı).Yeni-Yeniçeriler'e(Ordu)göre: Mülkün temeli esas duruştur(Anayasa-Mahkemesi ve Ordu arasındaki bağlantı)...Anlayacağınız Ece Ayhan, Sivil denemeler karada...Bunları anlatmıştır, anlatır.

Libertizan   02 Mayıs 2007 01:58        (0 puan)  |    
rapor et



Şair ama daha çok etikçi. Sivil Denemeler Kara'dır Ece kaymakam'da her zaman ve sonra bazı denemeler aynalıdır, Aynalı Denemeler olur. Aldırma 128...

salamander   30 Nisan 2007 06:40        (1 puan)  |    
rapor et



Perşömen kağıtlar okunduğunda, kıvrıktırlar; şiirin ve kadavranın içi açılmamıştır, insan insanın hiç...

gothic doll   10 Nisan 2007 19:34        (1 puan)  |    
rapor et



“Biz tüzüklerle çarpışarak büyüdük kardeşim” diyen Ece Ayhan, Müfredata girmeyen şiirine inat şöyle devam eder: "Yenemedik artakalan olmayı”. Ama Ece Ayhan’a göre bunun suçlusu Halktır yada Ece'nin deyişiyle "Kötülük Toplumudur": “Mor biletli yolcular! El değiştiren halk kartları!/Ne kadar az yer kaplıyorsunuz” dediği bir siyasal iklim söz konusudur. Ama Ece Ayhan işini karaşın bir anlayışa bırakır: “Her bir şey tarihtir” “ve Tarih ayağa kalkılınca görülebilecek bir nesne değildir...” Çünkü Ece Geleceği düşler ve yazar: "Atlasları getirin' Tarih atlaslarını!
En geniş zamanlı bir şiir yazacağız
.......
.......
Nerede kalmıştık? Tarihe ağarken üç ağır yıldız
Sürünerek geçiyor bir hükümet kuşu,
kanatları yoluk.."

Bilakis Ece Ayhan'ın şiiri Gül Kurutur, Günü Kurtarmaz...

Libertizan   10 Nisan 2007 19:13        (0 puan)  |    
rapor et



AŞK ÖRGÜTLENMEKTİR BİR DÜŞÜNÜN ABİLER...

draugnifelheim   07 Mart 2007 22:28        (1 puan)  |    
rapor et



Buraya bakın,bu kara mermerin altında
Bir teneffüs daha yaşasaydı
Tabiattan tahtaya kalkacak bir çocuk gömülüdür
Devlet dersinde öldürülmüştür

annaLee   10 Şubat 2007 20:14        (3 puan)  |    
rapor et



"kavramların, tarih ve şiirle olan anlaşmazlıkları mütarekeye varmıştır. tarihin şiirle yazılabileceği, şiirin gerçek tarih olduğu tezi geçerlidir. sesler, imgeler, yer yer atonal bir müziktir."

avaadora   28 Ocak 2007 23:19        (0 puan)  |    
rapor et



ZAMBAKLI PADİŞAH

Ne zaman elleri zambaklı padişah olursam
Sana uzun heceli bir kent vereceğim
Girilince kapıları yitecek ve boş!

Azizim, güzel atlar da güzel şiirler gibidirler
Öldükten sonra da tersine yarışırlar, vesselam!

Libertizan   28 Ocak 2007 23:05        (0 puan)  |    
rapor et